ĐỜI SỐNG VÀ THỜI THẾ CỦA
VUA DAVID
Tiếng
của Cha tôi
I Samuên 29 - 30
Bạn thân thời
thơ ấu của tôi là Steve và tôi thường hay chơi chung với nhau lúc 8 hay 9 tuổi.
Hôm ấy là buổi trưa Chúa nhựt. Steve đã từ nhà thờ về nhà với tôi để chơi đùa
vào buổi trưa. Sau một bữa ăn thường nhật gồm cà và thịt nướng từ bàn tay nấu nướng
của mẹ, chúng tôi ra khỏi nhà đi chơi. Tôi không thể nhớ là trò chơi gì. Có thể chúng tôi đã giả vờ
làm lính chiến. Có thể là nhà thám hiểm hay chiến sĩ biên phòng. Chúng tôi thấm
mệt khi chạy quanh kho lúa rồi hướng ra rừng ở chung quanh ngôi nhà thời thơ ấu
của tôi. Thời tiết thật ấm áp theo như sự tưởng tượng của tôi. Chúng tôi lang
thang qua khu rừng sồi và rừng thông cao vút kia. Chúng tôi chơi đùa thật là
vui, chẳng lo lắng chi hết. Tôi nhớ khi ấy có để ý tới góc lệch của mặt trời.
Trời đã xế chiều rồi. Chúng tôi cần phải quay về nhà. Tôi đã bắt giật mình. Thực
sự tôi không biết ngôi nhà ở chỗ nào nữa. Phải tìm kiếm ư? Chúng tôi đã hốt hoảng. Steve nghĩ chúng tôi
nên đi theo đường nầy. Tôi nghĩ chúng tôi nên đi theo đường kia. Tôi dám chắc đã
có một vài giọt nước mắt kinh khiếp lăn dài trên gương mặt non choẹt của chúng
tôi. Khi ấy chúng tôi đã nhớ lại một số việc. Chúng tôi đã từng nhóm với nhau
chung nhà thờ kể từ thời ấu thơ. Chúng tôi được học biết về Kinh Thánh, về Chúa
Giêxu và về sự cầu nguyện. Chúng tôi đã quì gối xuống và bắt đầu cầu nguyện.
Lúc bấy giờ tôi có nghe một tiếng nói. Tiếng ấy gọi đúng tên của tôi. Trong một
phút, có lẽ tôi nghĩ đấy là tiếng của Đức Chúa Trời, nhưng tôi mau chóng nhận
ra âm thanh của cha tôi đang gọi tôi. Chúng tôi bắt đầu gào lên gọi ông và chạy
hướng có tiếng gọi ấy. Khi ấy chúng tôi mới khám phá ra là chúng tôi đã đi quá
ngôi nhà của mình khoảng hơn 200 yards. Giống như chúng tôi đã đi xa những hai
ngàn dặm vậy. Chúng tôi đã bị lạc mất cho tới khi cha tôi đến tìm gặp chúng
tôi.
Đấy là một ký ức
quí báu đối với tôi. Trong lý trí tôi, câu chuyện nầy tô vẽ một bức tranh phản ảnh
lòng khao khát của Cha tôi ở trên trời. Tôi là con của Ngài. Ngài đã đời đời
chuộc tôi làm con nuôi trong gia đình đời đời của Ngài. Khi tôi phiêu bạt xa
cách Ngài trong khu rừng tội lỗi của chính tôi, Ngài kêu gọi tôi phải trở lại với
quê hương. Khi tôi nghe theo âm thanh của tiếng Ngài, tôi biết không bao lâu nữa
mình sẽ ở trong vòng tay ôm ấp của Ngài. Chúng ta thường là hạng con cái hoang đàng.
Đức Chúa Trời là Cha thành tín của chúng ta. Trong thí dụ của Chúa Giêxu ở Luca
15, Ngài phác hoạ người cha đang chờ đợi và trông ngóng đứa con quay trở về.
Trong cùng chương đó là một thí dụ khác. Thí dụ nầy không nói về một người cha
mà nói về một người chăn chiên. Người chăn có một trăm con chiên và một con đã đi
lạc. Ông ta để 99 con an ninh trong ràng và rồi ra đi để tìm con bị lạc mất.
Chúa Giêxu phán: "Khi đã kiếm được, thì vui mừng vác nó lên
vai" (Luca 15.5). Đức Chúa Trời là Đức Chúa Cha thành tín, là Đấng đang
trông đợi con cái Ngài, thế nhưng Ngài cũng là Đấng Chăn hiền lành lo tìm kiếm
một con chiên bị lạc mất.
Trong phân đoạn
Kinh Thánh của chúng ta, David là con chiên bị lạc mất. Chàng là một đứa con
hoang đàng. Chàng không bị mất theo ý nghĩa chàng chưa được cứu. Rốt lại David
là người vừa lòng Đức Chúa Trời. Chàng chỉ lạc mất theo ý nghĩa chàng đã phiêu
bạt xa cách con đường thuộc ý chỉ của Đức Chúa Trời mà thôi.
Tuần rồi, chúng
ta đã tra xét một phân đoạn được đặt trong dấu ngoặc đơn ở 28.3-25 xử lý với
chiều sâu sự loạn nghịch của Vua Saulơ đối cùng Đức Chúa Trời. Thay vì ăn năn
và trở lại với Đức Chúa Trời, Saulơ đã tìm kiếm một môi giới của Satan ở kẻ cầu
vong tại Ênđôrơ. Trong một phân đoạn Kinh Thánh kỳ lạ, Đức Chúa Trời đã cho
phép Samuên trở lại từ cõi chết để cảnh cáo Saulơ với lần thương xót cuối cùng.
Ông nói: "ngày mai ngươi và các con trai ngươi sẽ ở một nơi với ta" (câu 19).
Nói cách khác, trong vòng hai mươi bốn giờ đồng hồ nữa, Saulơ và các con trai của
ông ta sẽ ngã chết tại chiến trường khi đánh nhau với dân Philitin. Saulơ sẽ phải
chết. Nhà Vua kiêu căng nầy vẫn không chịu ăn năn.
Chúng ta xem lại
chương 27 ở hai tuần trước. Có điều chi đó đã thay đổi nơi David. Thậm chí sau
những chiến thắng lớn, David đã thôi không còn ưa thích nơi Đức Giêhôva và
không còn tin cậy nơi sức lực của Đức Chúa Trời nữa. Chàng đã thôi không cầu
nguyện. Chàng đã thôi không sáng tác và ca hát các Thi thiên nữa. Chàng đã mất đi
niềm vui nơi Đức Giêhôva và kết quả chàng đã mất hy vọng. Chàng nói: "Chắc một
ngày kia, ta sẽ chết bởi tay Sau-lơ. Ta chẳng làm chi hay hơn bằng trốn trong xứ
Phi-li-tin" (câu 1).
Quả thực David đã
đi xuống thành Gát, một trong các thành thủ phủ của xứ Philitin. Chàng đã không
đi một mình. “Sáu trăm người” của chàng cùng với gia đình
của họ cũng cùng đi nữa. David đã trở thành một kẻ đánh thuê cho Akích vua của
người Philitin. Akích đã ban cho David một thành dành riêng cho chàng ở miền
nam. Thành nầy có tên là "Xếc lác". Ở đó trong Xiếc lác,
David bắt đầu càn quét những cừu thù của Israel Israel
F.B. Meyer đã
viết:
“Sự thương xót đầy tình yêu thương của Đức Chúa Trời đã dịu dàng ấp ủ
trên đời sống của David… Khi các tôi tớ của Đức Chúa Trời phiêu bạt ở một nơi
xa xôi, họ giống như một mảy bông bay bềnh bồng trong gió và những nỗi buồn rầu
cay đắng đâm thấu lòng họ, Ngài đang phủ bao con đường họ đi và chỗ họ nằm ngủ,
Ngài đầy lòng quan tâm và thương xót, Ngài tỏ ra các dấu hiệu dịu dàng nhất của
lòng thương xót, để đem họ về lại với chính mình Ngài”.
Đấng Chăn Chiên Hiền Lành đã tìm kiếm bầy chiên lạc mất của Ngài. Ngài bước
xuống những chỗ giống như Gát và Xiếc lác để tìm gặp chúng ta. Ngài sẽ đến để
tìm chúng ta dù chúng ta xuống tận bầu không khí oi bức của giận dữ và tức tối đặt
không đúng chỗ. Ngài đến vì xứ sở giá lạnh, ở đó tấm lòng của chúng ta đang đóng
băng và chúng ta đang mất hết mọi cảm giác. Ngài truy đuổi theo chúng ta bất cứ
đâu chúng ta đang phiêu bạt. Tiếng nói của Ngài đang kêu gọi nhiều người chúng
ta hôm nay. Chúa Giêxu phán trong Giăng 10.27: "Chiên ta nghe tiếng
ta, ta quen nó, và nó theo ta". Như tôi đã từng nghe giọng
nói của cha tôi đang kêu gọi và tôi chạy về phía ông, tôi nguyện rằng khi chúng
ta tìm tòi những câu nầy, hết thảy chúng ta sẽ nghe thấy giọng nói của Cha
thiên thượng của mình và với sự ăn năn mà chạy đến cùng Ngài.
Cho phép tôi chỉ
ra cho quí vị thấy bốn phương thức Đức Chúa Trời đã tìm ra David và đem chàng
trở về từ những cuộc phiêu bạt của chàng.
Trở lại với hai câu đầu của chương 28, chúng ta học biết rằng "dân
Phi-li-tin hiệp với các cơ binh làm một đạo đặng giao chiến cùng Israel Israel
Vua Akích cho đòi David đến rồi nói: "Ngươi phải biết rằng
ngươi và những kẻ theo ngươi sẽ đi ra trận cùng ta". Trái tim của
David đã bỏ mất một nhịp đập khi nghe thấy tin tức nầy. Trốn tránh Saulơ trong
vùng đất Philitin là một việc, còn hướng gươm chỉa vào dân tộc mình là một việc
hoàn toàn khác. David đang kẹt ở trong thế gọng kìm. Chàng để cho Akích tin rằng
chàng đã giết chóc và cướp phá các làng mạc của người Do thái. Akích nghĩ David
đã hoàn toàn xây lưng lại với dân tộc của mình. Trong 27.12, ông ta nói: "Hắn làm
cho hắn bị gớm ghiếc nơi Y-sơ-ra-ên, là dân sự hắn, nên chắc hắn sẽ làm tôi tớ
ta đời đời".
David rất mau mắn. Chàng chẳng cần phải suy nghĩ chi hết. Chàng không
nói rằng chàng sẽ giao chiến với quân đội của Vua Saulơ. Chàng nói: "Vua sẽ thấy
điều tôi tớ vua làm". Akích nghĩ rằng David đang bằng lòng đi đánh trận
với ông ta, vì vậy ông ta nói: "Thế thì, ta sẽ lập ngươi làm thị vệ ta
luôn luôn".
Sau phần mô tả chi tiết ngắn xen giữa cuộc viếng thăm của Saulơ tại Ênđôrơ,
chương 29 trở lại với bối cảnh nói tới đoàn quân đông đảo của người Philitin.
Câu 1 nói: "Dân Phi-li-tin nhóm hiệp hết thảy các đạo quân tại A-phéc, còn dân
Y-sơ-ra-ên đóng trại gần suối Gít-rê-ên".
Dân Philitin vốn không có một chính quyền trung ương hay lực lượng quân đội
theo hình thức. Đúng hơn, đây là một liên minh lỏng lẻo của 5 thành phố. Đây là
một tập đoàn đầu sỏ chính trị chớ không phải một chế độ quân chủ đâu. Đã có 5
lãnh chúa phong kiến, mỗi người cai trị xứ ở quanh thủ phủ của mình. Vua Akích
là lãnh chúa trên xứ Gát. Cũng có Áchkêlôn, Ách đốt, Écrôn và Gaza. Mỗi người
trong số họ đã cai trị độc lập xứ sở của họ. Tuy nhiên, hết lúc nầy tới lúc
khác, họ sẽ huy động tất cả quân đội của họ để giao chiến với một kẻ thù chung.
Đây là trường hợp trong phân đoạn Kinh Thánh nầy. Họ đã huy động người, xe ngựa,
cùng các chiến cụ của họ lên vùng đồng bằng thuộc bờ biển Aphéc. Từ đây họ sẽ tổ
chức chiến dịch rồi di chuyển về phía đông hướng về Sunem (28.4).
Hãy tưởng tượng David khi chàng cùng đi với người của mình đến Aphéc
xem. Từng bước chân của 50 hay 60 dặm đường đó rất là đau đớn. Làm sao chàng giơ
tay mình lên nghịch cùng Saulơ, là vua xức dầu của Đức Chúa Trời cho được? Làm
sao chàng rút gươm ra nghịch cùng Giônathan, người bạn thân nhất của mình cho được?
Làm sao chàng dẫn người theo mình vào chiến trường chống lại đồng bào của mình
cho được? Làm sao chàng cai trị trên Israel được nếu chàng đánh trận chống lại
họ? Có thể trong nỗi tuyệt vọng tấm lòng chàng đã đi ngược lại với Đức
Giêhôva rồi.
Tại Aphéc, câu 2 chép: "Các quan trưởng dân Phi-li-tin và đạo
quân kéo ra trước từng trăm từng ngàn; còn Đa-vít và những kẻ theo người đi hậu-tập
với A-kích". Hàng ngàn chiến binh đã đi ở đàng trước
David. David dường như có mặt ở đầu quân đội của Akích với hàng trăm hay có lẽ
hàng ngàn binh lính ở sau lưng chàng. Chàng phải dự chiến mà không thế chạy đâu
được.
Quí vị có thể hình dung ra năm vị "lãnh chúa của người
Philitin" đang ở vào một vị thế cân nhắc chăng? Xung quanh họ
là "các quan trưởng dân Philitin". Có lẽ "các
quan trưởng" phải được dịch là "tướng chỉ huy" hay "thủ
lãnh". Dường như họ là những sĩ quan lãnh đạo quân đội của 5 vị lãnh chúa
kia. Khi quân của Akích kéo ra trước mặt họ, ngay lập tức họ phát hiện ra David
và người của chàng. Họ thắc mắc: "Những người Hêbơrơ đó
là ai?"
Akích thực sự tin David và cố gắng bảo hộ cho chàng. Ông ta đáp: "Ấy là Đa-vít,
tôi tớ của Sau-lơ, vua Israel, ở với ta đã lâu ngày chầy năm". Dường như ông
ta đinh ninh lắm đến nỗi ông ta thổi phồng lên thời gian David đến sống với ông
ta. Ông ta nói thêm: "Từ ngày người sang nơi chúng ta cho đến bây
giờ, ta chẳng thấy lỗi gì nơi người" (câu 3).
Akích như đang rao bán song các lãnh đạo quân sự lại không chịu mua. Câu
4 chép rằng họ đã "nổi giận" rồi nói:
“Hãy
đuổi người nầy trở về chỗ ông đã lập hắn, chớ cho hắn đi đánh giặc với chúng
ta, e trong lúc chiến đấu, hắn trở lòng nghịch chúng ta chăng; vì hắn làm thế
nào cho được hòa cùng chủ mình, há chẳng phải nhờ những thủ-cấp của chúng ta
sao?”
Kế đó họ đã nhắc cho Akích nhớ tới một bài ca từ vài năm trước. Bài ca ấy
như sau: "Saulơ giết hàng ngàn, còn David giết hàng vạn". Họ đã nhớ rất
rõ và đã nhìn thấy tận mắt mình sự David đánh bại Gôliát rất đáng kinh kia. Họ
vốn biết rõ thể nào chàng đã lãnh đạo nhiều trận đột kích và đã tham dự trong
nhiều trận đánh chống lại họ. Thậm chí nếu Akích tin cậy David, còn họ thì
không đâu! Họ e rằng lực lượng "những người mạnh sức" của David sẽ
trở đánh lại họ ở giữa chiến trận.
Akích không thể bác họ được. Vì vậy ông ta đã gọi David đến rồi sai
David trở về nhà tại Xiếc lác. Cái điều mỉa mai ở đây, ấy là nhà vua tà giáo nầy
tuyệt đối thành thực với David trong khi David, người vừa lòng Đức Chúa Trời cứ
tiếp tục dối gạt ông ta. Akích nói:
“Ta chỉ Đức
Giê-hô-va hằng sống mà thề, ngươi vốn một người ngay thẳng, ta thích ngươi vào
trong trại quân với ta, vì từ ngày ngươi đến cùng ta cho tới ngày nay, ta chẳng
tìm thấy nơi ngươi điều chi đáng trách. Nhưng ngươi không đẹp lòng các quan trưởng.
Vậy bây giờ, hãy lui về và đi bình an, hầu cho khỏi mất lòng các quan trưởng
Phi-li-tin” (các câu 6-7).
Ở ngoài mặt, David giả đò vô tội vạ và bị tổn thương. Chàng nói: "Tôi có làm
điều gì?" Còn ở bên trong ông nói: "Úi chà”, David tiếp tục
giả vờ chàng bằng lòng đi đánh trận và chàng bị sĩ nhục vì chàng bị từ chối (câu
8). Hãy lắng nghe cách đáp của Akích: "Ta biết điều đó, ngươi
vốn đẹp lòng ta như một thiên sứ của Đức Chúa Trời, tuy nhiên…" (câu 9).
Đó là một câu thành ngữ Hêbơrơ thốt ra từ những người giàu ơn, thận trọng và
khôn ngoan. Ông ta đưa ra cho David một lời ca ngợi thuần Hêbơrơ.
Theo lịnh của Akích, David cùng người của chàng "dậy sớm, để
vừa sáng mai đi trở về". Họ hướng ngược lại về Xiếc lác trong xứ
Philitin, trong khi toàn bộ phận quân đội Philitin "đi lên
Gít-rê-ên" để đón quân Isarel tại chiến trường.
David đã phiêu bạt xuống xứ Philitin xa cách Đức Chúa Trời. Chàng đã định
cư xa cách Đức Chúa Trời ở Xiếc lác. Chàng tìm sự yên ủi khi cách xa Đức Chúa
Trời. Trong 16 tháng, Đức Chúa Trời đã để cho David cứ ở lại đó. Sau cùng Đức
Chúa Trời, Đấng Chăn Chiên tử tế đã đến để nhận lấy David bằng cách thay đổi mọi
hoàn cảnh của chàng và xoa dịu tấm lòng chàng. Tôi e rằng chàng đã cầu nguyện
khi ra trận với người Philitin đến Aphéc. Mặc dù Kinh Thánh không nói cho chúng
ta biết, tôi tưởng tượng ra chàng đã nhìn lên Đức Chúa Trời tìm sự giải cứu ra
khỏi tình trạng khó chịu đó, vì chàng biết rõ chàng không thể tự cứu lấy mình.
Quí vị có bao giờ đến sống tại Xiếc lác chưa? Tôi không có ý nói rằng
quí vị thực sự đã sống tại vùng Trung đông để quí vị định cư xa cách ý chỉ của Đức
Chúa Trời trong đời sống của quí vị? Có phải quí vị lui đi khỏi Chúa không? Có
phải quí vị thu mình lại trong sự cay đắng không? Có phải quí vị cố tình theo đuổi
một tội lỗi nào đó, một thứ đam mê nào đó kín đáo chăng? Có phải quí vị đã ra
khỏi mối tương giao với Hội thánh chăng? Có phải quí vị thôi không dành thì với
Ngôi Lời chăng? Phải chăng đời sống cầu nguyện của quí vị không còn tồn tại nữa?
Ôi chẳng còn chút nhiệt thành, sốt sắng nào dành cho Chúa nữa sao? Phải chăng tấm
lòng của quí vị từng nóng cháy đã trở thành nguội lạnh rồi sao? Nếu thực vậy, nếu
quí vị là một tín đồ chân chính, đã được sanh lại và được làm con nuôi trong
gia đình của Đức Chúa Trời, trong bầy của Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không để cho
quí vị ở lì trong tình trạng đó cho đến đời đời đâu! Nếu quí vị không chịu ăn năn
và bằng lòng quay trở lại với Ngài; Ngài sẽ theo ở đàng sau quí vị. Ngài sẽ
thay đổi mọi hoàn cảnh của quí vị để quí vị buộc phải kêu cầu nơi Ngài.
II.
Đức Chúa Trời tìm kiếm David bằng cách cất bỏ niềm vui của ông (30.1-6).
Đời sống của một người tin Chúa được định cho phải đầy dẫy với niềm vui
mừng. Thi thiên 16.11 chép: "Chúa sẽ chỉ cho tôi biết con đường sự sống;
Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng
vô cùng". Châm ngôn 15.15 chép: "Các ngày kẻ
bị hoạn nạn đều là gian hiểm; Song lòng vui mừng dự yến tiệc luôn luôn". Thậm chí khi
chúng ta sống trong những ngày u ám và trải qua trũng kinh nghiệm chúng ta tìm
thấy niềm vui mừng của mình ở trong Chúa. Thi thiên 37.4 chép: "Cũng hãy
khoái lạc nơi Đức Giê-hô-va, thì Ngài sẽ ban cho ngươi điều lòng mình ao ước". Nêhêmi 8.10
chép: "vì sự vui vẻ của Đức Giê-hô-va là sức lực của các ngươi". Một trong các
nhà văn mà tôi ưa thích, là John Piper từng nói: "Đức Chúa
Trời được vinh hiển nhiều nhất nơi chúng ta khi chúng ta biết vui thoả ở trong
Ngài".
Nan đề của chúng ta, ấy là chúng ta thường tìm kiếm sự vui vẻ trong thế
gian thay vì tìm kiếm ở nơi Chúa. David đã làm thế tại Xiếc lác. Chàng đã phát
giàu có tại đó. Trong nhiều tháng trời, chàng đã cướp phá những kẻ cừu thù của Israel
và chiếm lấy bầy và của cải của họ làm của riêng mình. Chàng đã tìm kiếm sự vui
vẻ trong sự dư dật của cải và trong uy tín giữa vòng người của mình và trước mắt
hai người vợ của chàng. Đức Chúa Trời đã phán với Môise: "Vì ta là
Giêhôva Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà" (Xuất
Êdíptô ký 20.5). Vì David đã tìm kiếm niềm vui của mình trong khoái lạc tạm
thời thay vì tìm kiếm Chúa, Đức Chúa Trời đã cất bỏ những khoái lạc theo đời nầy
mà chàng đương có.
Chương 30 bắt đầu với việc mô tả David cùng người của chàng trở lại
thành Xiếc lác của họ vào "ngày thứ ba" của chuyến đi.
Họ lấy làm kinh khủng khi thấy rằng dân "Amaléc" đã loán đến khi
họ vắng mặt và đã "xông vào Xiếc lác và đã phóng hoả nó”. Không những họ
đã phóng hoả thành phố, mà họ còn bắt “dẫn tù” cả thảy, phụ nữ
và trẻ em, hết thảy "kẻ lớn nhỏ tại đó". Tôi không nghĩ
David và người của mình vốn biết rõ điều nầy, Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng
"chúng
nó chẳng giết một ai, song khi đi, có dẫn tù hết thảy".
David đã làm giàu bằng cách giết dân Amaléc và cướp phá của cải của họ
(đối chiếu 27.8-9). Dân Amaléc đã hay biết dân Philitin đi tấn công dân Israel.
Họ biết rõ các chiến binh từ cả dân Philitin và dân Israel trong các làng mạc sẽ
rất bận rộn lo đánh nhau, nhơn đó nhà cửa của họ sẽ bỏ trống chẳng ai bảo vệ,
vì vậy họ đã loán đến và phóng hoả trong khi những người kia không có mặt ở
nhà.
Quí vị cảm thấy thể nào nếu quí vị ra đi trên một chuyến công du trong mấy
ngày rồi trở về thấy nhà mình chỉ là một đống đổ nát ngun ngút khói, còn gia đình
của quí vị thì biến đâu mất chẳng chút dấu vết? Bị sốc, giận dữ, thịnh nộ… mấy
từ nầy không bắt đầu để mô tả các cảm xúc đang phủ lút trên David cùng người của
chàng ngay thời điểm nầy. Câu 4 chép: "Bấy giờ, Đa-vít và những
kẻ theo người đều cất tiếng khóc, khóc đến đổi không còn sức khóc nữa". Họ đã khóc đến
nỗi mắt họ lồi ra. Mọi sự họ đã phấn đấu tìm kiếm nay không còn chi nữa. Mọi sự
còn lại chỉ là những đống đổ nát mà thôi.
Không những hết thảy người trong gia đình ông biến đâu mất, mà đặc biệt,
câu 5 nhắc tới hai người vợ của David "Ahinôam" và "Abigain" cũng đã bị "dẫn
tù".
David bị "sự hoạn nạn lớn". Hãy hình dung
những chiến binh tinh nhuệ, “những người mạnh sức” nầy xem, họ
khóc than về sự mất mát gia đình của họ. Có người tìm được di tích sót lại là
con gấu nhồi bông của đứa con gái mình. Người kia lôi ra được tấm ảnh cô dâu mới
của mình. Họ nghĩ mọi người đều đã bị giết hết hay đã bị đem bán đi làm nô lệ rồi.
Thế rồi nỗi buồn lớn lao ấy đổi thành giận dữ. Họ bắt đầu đưa ra nhiều thắc mắc.
Sao mọi việc nầy xảy ra được chứ? Ai chịu trách nhiệm? Ai dẫn chúng ta ra khỏi
làng? Ai bảo chúng ta phải đi với người Philitin? Ai không để người canh chừng ở
lại? Chúng ta chịu như thế nầy là vì ai? Tất nhiên là mọi ngón tay đều chỉ về
phía David. Một số người trong họ thậm chí "toan ném đá người" nữa. Sao vậy?
Bởi "hết thảy đều có tâm hồn đầy cay đắng" (câu 6).
David đã chìm xuống đến chỗ thấp nhất rồi. Chàng đã mất hết mọi sự. Mọi
sự giàu có chàng tích lũy đã bị phóng hoả hay bị cướp mất hết rồi. Chẳng một thứ
gì còn lại. Chàng đã bị quét sạch về mặt tài chính, phá sản, và chẳng thứ chi
còn lại. Đức Chúa Trời đã dứt bỏ niềm vui tạm thời về sự giàu có và của cải ra
khỏi cái nắm bắt của chàng. Ở đỉnh cao đó, tất cả những người mạnh sức nầy, là
những người đã theo chàng lâu nay bây giờ họ sẵn sàng xây khỏi chàng. Họ không
còn xem chàng là đấng cứu tinh và vua của họ nữa, mà họ xem chàng là người chịu
trách nhiệm cho cái chết của gia đình họ. Trong 16 tháng, David đã tìm kiếm niềm
vui trong tiền bạc và người của mình, nhưng giờ đây Đức Chúa Trời đang dời đi cả
thảy.
David định làm gì đây? Chìa khoá cho cả tiểu đoạn nầy nằm ở phần cuối của
câu 6: "Nhưng Đa-vít được sức mạnh nơi Giê-hô-va Đức
Chúa Trời mình". Chỉ khi chàng đụng tới tận
đáy thì David mới nhớ xây lại với Đức Giêhôva. Chàng đã xây lại ngay lập tức.
Chàng không phải là người vừa lòng Đức Chúa Trời vì bất kỳ một lý do nào khác
trừ ra chàng luôn luôn ăn năn ngay lập tức khi chàng nhìn nhận tội lỗi của
mình.
Đôi khi chúng ta cứng lòng và cứng cổ đến nỗi Đức Chúa Trời phải sử dụng
những bước chân gay gắt để lôi kéo sự chú ý của chúng ta. Đôi khi chúng ta bị
mù quáng do sự kiêu ngạo và bị thái độ ích kỷ của mình làm cho bị điếc lác đến
nỗi Đức Chúa Trời sử dụng một cú gọi tỉnh thức liên hồi để mở con mắt của chúng
ta ra. Đôi khi Ngài cất đi điều chi quí báu đối với chúng ta.
Hãy mở ra ở I Côrinhtô 11.27-33. Nội dung ở đây là sự tổ chức thông
công, khi đến với bàn tiệc của Chúa. Chúng ta đã nghe điều nầy nhiều lần rồi.
Chúng ta mỗi người cần phải "xét" mình và phải biết chắc rằng
chúng ta không làm ô uế bàn tiệc của Chúa bằng cách ăn uống "cách không
xứng đáng" và "mắc tội với thân và huyết của
Chúa". Người nào không phân biệt thân Chúa mà ăn bánh uống chén đó là "ăn uống sự
xét đoán cho mình". Bây giờ hãy nhìn kỹ vào câu 30. Phaolô nói rất đặc
biệt: "Ấy vì cớ đó mà trong anh em có nhiều kẻ tật nguyền, đau ốm". Một số tín đồ
trong Hội thánh Côrinhtô đã đau ốm và mắc nhiều chứng bịnh ghê gớm lắm, là do họ
phải gánh chịu sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời! Họ đã làm ô uế bàn tiệc
của Chúa. Phaolô nói thêm: "và có lắm
kẻ đã ngủ", ý ông nói là họ đã chết. Có những người từ Hội
thánh Côrinhtô đã ở trong mồ mả vì thái độ của họ đối với Đức Chúa Trời. Giống
như Vua Saulơ, Đức Chúa Trời đã đưa họ về quê hương đấy thôi.
Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta nhiều đến nỗi không để cho chúng ta ở
trong tình trạng không ăn năn. Ngài kêu gọi chúng ta trở lại với chính mình
Ngài. Khi chúng ta không đáp ứng, Ngài khến cho chúng ta phải đau khổ. Nếu phải
lấy bịnh tật, Ngài để cho chúng ta phải chịu bịnh tật. Nếu phải cần tới tai hoạ
về tài chính, Ngài để cho chúng ta phải phá sản. Nếu phải cần tới sự chết, Đức
Chúa Trời kêu gọi chúng ta về quê hương. Nếu chúng ta không tìm thấy niềm vui của
mình ở trong Ngài, Ngài cất bỏ đi niềm vui chúng ta có từ trong thế gian.
Hãy xem nhanh ở Giăng 16.20-24. Chúa Giêxu đang phán dạy về sự chết và sự
sống lại của Ngài. Ngài báo cho các môn đồ biết không bao lâu nữa họ sẽ "khóc lóc,
than vản" vì sự chết của Ngài trên thập tự giá. Ngài phán:
"người đời sẽ mừng rỡ; các ngươi sẽ ở trong sự lo buồn, nhưng sự lo
buồn các ngươi sẽ đổi làm vui vẻ". Tại sao vậy?
Vì trong ba ngày Chúa Giêxu sẽ sống lại từ kẻ chết. Trong câu 22, Ngài phán: "Khác nào
như các ngươi hiện ở trong cơn đau đớn, nhưng ta sẽ lại thấy các ngươi, thì
lòng các ngươi vui mừng, và chẳng ai cướp lấy sự vui mừng các ngươi được". Trong câu 24,
Ngài phán: "Hãy cầu xin đi, các ngươi sẽ được, hầu cho sự vui mừng các ngươi
được trọn vẹn".
Khi các môn đồ còn ở với Chúa Giêxu thì có sự vui mừng. Khi Ngài chết, họ
sẽ buồn bực lắm song họ sẽ vui vẻ thậm chí với niềm vui cả thể khi họ trông thấy
Ngài sau sự sống lại. John Piper bắt lấy phần ứng dụng thực tế của phân đoạn nầy
bằng lời lẽ sau:
“Sự phân cách khỏi Chúa Giêxu có nghĩa là đau buồn. Sự phục hồi mối tương
giao có nghĩa là vui mừng. Vì lẽ đó, chúng ta học biết rằng không một Cơ đốc
nhân nào có thể có đầy dẫy vui mừng mà chẳng có một mối tương giao mật thiết với
Đức Chúa Giêxu Christ. Thông biết về Ngài cũng chưa phải là đủ đâu. Làm việc
cho Ngài cũng chưa phải là đủ đâu. Chúng ta phải có mối tương giao cá nhân, sâu
đậm với Ngài; bằng không Cơ đốc giáo trở thành một gánh nặng không có sự vui mừng”.
Lý do duy nhứt đức tin của quí vị có thể trở thành "một gánh nặng
không có sự vui mừng" là nếu quí vị không cứ cách nào đó đã tự mình ra
khỏi niềm vui đang sẵn có trong Chúa Giêxu. David đã đến mức cuối của mình và "được sức mạnh
nơi Giêhôva Đức Chúa Trời mình". Chỉ khi đó gánh nặng của
ông mới được khuây khoả và niềm vui của ông mới trở lại.
III.
Đức Chúa Trời tìm kiếm David bằng cách ban ra ân điển của Ngài (30.7-20).
David phải làm chi đây? Câu 7 nói chàng đã gọi "thầy tế lễ
Abiatha" và xin Abiatha đem theo "cái
êphót" để David có thể cầu vấn Đức
Giêhôva hầu biết rõ ý chỉ của Ngài trước khi ông hành động. Meyer nói:
“Trong thì giờ khủng khiếp đó, với tro tàn còn úng khói dưới chân ông, với
bàn tay âu lo lạnh lẽo cho số phận của hai người vợ đang xé nát trái tim ông, với
ý thức về cách ăn ở hai lòng và dối gạt mà ông đã thực thi và đã xa lánh Đức
Chúa Trời, với lời đe doạ ném đá bên tai mình, tấm lòng David đột nhiên xây trở
lại với nơi yên nghỉ cũ trong lòng của Đức Chúa Trời… Từ giây phút nầy trở đi,
David chính là ông như xưa, ông mạnh mẽ, vui sướng và cao thượng như trước. Lần
đầu tiên sau nhiều tháng trời chẳng ngó ngàng đến, ông bảo Abiatha đem cái
êphót đến cho ông, và ông đang cầu vấn Đức Giêhôva”.
Như chúng ta đã học biết trước đây, cái êphót chứa Urim và Thumim, sự
sáng và sự trọn vẹn từ đó chàng có thể tiếp thu một câu trả lời được hay không được
từ Đức Chúa Trời. David "cầu vấn Đức Giêhôva" bằng cách đưa
ra hai câu hỏi. Thứ nhứt, "Tôi phải đuổi theo đạo binh nầy chăng?" và thứ hai: "Tôi sẽ
theo kịp chăng?" Đức Chúa Trời đã đáp lại bằng cách nói "được" cho cả hai câu
hỏi và rồi thêm một lời hứa phước hạnh: "Hãy khởi đuổi theo
nó; quả thật ngươi sẽ theo kịp, và giải cứu hết thảy những kẻ bị bắt".
Quí vị có thấy ÂN ĐIỂN ở chỗ nầy không? Đức Chúa
Trời thực đang phán:
“Hỡi
David, hãy đuổi theo chúng. Ngươi sẽ dễ dàng tìm gặp chúng và ta bảo đảm là ngươi
sẽ thu lại mọi thứ. Hai vợ ngươi không sao đâu. Không một sợi tóc nào bị tổn hại
ở trên đầu của bất kỳ một đứa trẻ nhỏ nhất nào. Ngươi trở lại với Ta ngay bây
giờ ta sẽ chúc phước cho ngươi!”
David đã chổi dậy với "sáu trăm" chiến binh của
mình rồi ra đi với họ. Giống như trong phim ảnh miền Viễn Tây xưa kia, họ là một
lực lượng vũ trang rất mạnh. Họ cỡi ngựa đi rất nhanh cho tới chừng họ đến tại "khe
Bêsô". Hãy nhớ họ đã mới vừa đi khoảng chừng gần 60 dặm tính từ Aphéc. Giờ đây
một phần ba trong số họ đã bị kiệt sức đến nỗi không đi xa thêm được nữa. Họ muốn
tiếp tục đi nữa, song không thể. David và bốn trăm người khác để đồ đạt lại cho
họ giữ và lên đường mau chóng (câu 9-10).
Dọc đường, họ "gặp một người Êdíptô", đây là một gã
nô lệ đã bị dân Amaléc khát máu bỏ lại đàng sau. David đã dừng lại đủ lâu để
ban cho hắn ta đồ ăn và nước uống hầu giúp cho hắn kiếm lại được sức lực. David
cần thông tin và Đức Chúa Trời đã để gã nầy lại ở đây để cung cấp thông tin đó.
Chàng hay được rằng dân Amaléc đã di chuyển nhanh đến nỗi bỏ lại gã Ai cập nầy ở
đàng sau vì hắn "đau". Hắn vui sướng báo cáo lại
mọi hoạt động của kẻ thù cho David biết rồi dẫn chàng đến gặp chúng (các câu
11-15).
Không bao lâu sau đó, họ trông thấy một trại quân lớn "tràn ra khắp
xứ" thay vì tập trung theo kiểu cách quân sự. Dân Amaléc đang "ăn uống và
chơi giỡn, vì cớ của cướp rất nhiều mà chúng nó đã đoạt lấy". Chúng đang ở
trong tình trạng say sưa kỷ niệm thành công cuộc tấn kích của chúng. Chúng rất
dễ bị xâm hại. Mặc dù David và bốn trăm người của mình còn sót lại có lẽ là đủ đông
người rồi, họ "đã đánh chúng nó từ tảng sáng ngày đó cho đến chiều ngày sau". Đây là một trận
đánh đủ lâu về thời gian. Thế mà lực lượng
của David đã chiến thắng đến nỗi "trừ ra bốn trăm người
trai trẻ cỡi lạc đà chạy trốn, thì chẳng một ai thoát khỏi". Câu 18 đặc biệt
nói: "Đa-vít thâu lại mọi vật dân A-ma-léc đã cướp
lấy, và cũng giải cứu cho hai vợ mình nữa". Không những
chàng đã thâu lại mọi vật và mọi người đã bị cướp đi khỏi họ, mà chàng còn thu
lấy "hoá tài" mà chúng đã cướp lấy từ các làng mạc khác nữa.
Người của chàng nói: "Nầy là của David bắt được". Không những
giờ đây David đã đem về lại những người thân và mọi hoá tài của họ, mà còn kiếm
được nhiều hơn thế nữa (các câu 16-20).
Ân điển là “ơn không đáng được của Đức Chúa Trời”, là phước hạnh
không đáng được của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không những phục hồi lại gia đình
và của cải của David, mà Ngài còn cho thêm bằng mọi cách. Đức Chúa Trời của
chúng ta là Đức Chúa Trời của ÂN ĐIỂN DIỆU KỲ. GIÓP đã mất hết mọi
sự nhưng Đức Chúa Trời đã phục hồi lại cho ông "nhiều gấp hai những
gì ông đã có trước đó" (Gióp 42.10). Khi ĐỨA CON HOANG ĐÀNG trở về với Cha
của nó, nó đã nhận được chiếc nhẩn, áo xống và đôi giày vừa chân của mình. Con
bò con mập đã bị giết và người ta đã dọn một bữa tiệc. Sau khi PHIERƠ chối Chúa, ông
đã được phục hồi và được sử dụng như một sức mạnh trong thời Hội thánh đầu
tiên. Khi Đức Chúa Trời đến kêu gọi chúng ta trở lại với Ngài, Ngài không đến với
hình phạt mà đến với ân điển. Thi thiên 86.5 chép: "Chúa ôi!
Chúa là thiện, sẵn tha thứ cho, ban sự nhơn từ dư dật cho những người kêu cầu
cùng Chúa".
Hỡi những người tin Chúa, vì chúng ta hiểu biết ân điển và sự nhơn từ của
Chúa, chúng ta cần phải mau chóng ăn năn khi chúng ta phiêu bạt xa cách Ngài.
Giống như David, chúng ta cần phải trở thành những người nam người nữ vừa lòng Đức
Chúa Trời, ngay khi chúng ta nhận biết chúng ta đã phạm tội chúng ta phải cúi mặt
xuống và tìm kiếm ân điển của Ngài. Hãy lắng nghe Roma 2.4: "Hay là ngươi
khinh dể sự dư dật của lòng nhơn từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài, mà không nhận
biết lòng nhơn từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao?" Đừng khinh dễ
sự nhơn từ và ân điển của Ngài, hãy trở lại cùng Ngài.
IV.
Đức Chúa Trời tìm kiếm David bằng cách thêm cho ông sự khôn ngoan (30.21-31).
David và bốn trăm người kia lo gói ghém gia đình, các bầy gia súc, cùng
những chiến lợi phẩm rồi trở về Xiếc lác. Không bao lâu sau đó, họ về đến "khe
Bêsô", ở đây hai trăm người kia, là những kẻ đã ở lại
sau đặng giữ đồ đạt. Không nghi ngờ chi nữa, số người nầy đã run lên khi thấy
David trở về với gia đình của họ còn sống và mạnh giỏi. Họ "đi tới đón
David". David "lại gần họ". Từ ngữ Hêbơrơ
chỉ ra rằng chàng đã hỏi han với sự thương cảm về sức khoẻ của họ. Chàng đã
quan tâm tới họ bằng sự chơn thật (câu 21).
Đã có một số người giữa vòng bốn trăm người kia đã được mô tả là "kẻ hung
ác, côn đồ". Có một số người như thế trong từng đám đông. Họ đã
làm chao đảo anh em của họ khi nói: "Bởi vì chúng nó không
đi cùng chúng ta, chúng ta sẽ không nhường cho chúng nó một phần của cải nào mà
chúng ta đã lấy được, chỉ trả lại vợ và con của mỗi người mà thôi. Chúng nó hãy
dẫn họ mà đi đi".
Các chiến binh ích kỷ nầy cho rằng nếu họ là những người đã tham gia chiến
trận, họ sẽ thu lấy chiến lợi phẩm. Họ nghĩ mấy gã kia vì quá mệt mõi không thể
tiếp tục đi được nữa, họ không nên nhận lấy của hoá tài. Họ định rằng mọi thứ sẽ
được chia chác giữa vòng bốn trăm người, rằng họ đã thắng trận và đáng được hưởng
của hoá tài. Mắt của họ không đặt nơi Chúa mà đặt nơi của cải. Mọi sự họ có thể
nhìn thấy là những tờ đô la mà thôi.
Sự thật cho thấy rằng họ chẳng kiếm được gì cả. Đức Chúa Trời đã ban cho
họ chiến thắng. Đức Chúa Trời đã bảo tồn cho gia đình họ còn sống. Đức Chúa Trời
đã ban trở lại và làm cho họ thêm của hoá tài. David vốn biết rõ điều nầy.
Chàng đã chứng kiến sự thực là chàng không còn phiêu bạt xa cách Đức Chúa Trời
nữa bằng lời lẽ khôn ngoan nầy:
“Hỡi anh em, chớ
làm như vậy về vật mà Đức Giê-hô-va đã ban cho chúng ta; Ngài đã gìn giữ ta,
phó cho ta đạo binh đã đến đánh chúng ta. Vậy, ai theo lời định ước của các ngươi
được? Phần của kẻ ra trận và phần của kẻ giữ đồ-vật phải bằng nhau; chúng ta sẽ
chia cho nhau vậy” (các câu 23-24).
Thực vậy, sự khôn ngoan của David lớn lao đến nỗi "kể từ ngày
ấy, ông lập điều đó làm luật và lệ trong Israel, hãy còn đến ngày nay" (câu 25).
Như minh chứng sâu xa về sự khôn ngoan của David khi chàng đồng đi với
Chúa, chàng đã lấy mọi chiến lợi phẩm thu được từ chiến trường rồi chia đều
chúng ra và gửi chúng như tặng phẩm cho nhiều "trưởng lão trong xứ
Giuđa".
Khi quí vị loạn nghịch chống lại Đức Chúa Trời, quí vị có khả năng phạm
phải nhiều lỗi lầm dại dột. Tuy nhiên, khi quí vị trở lại và đồng đi với Ngài, Đức
Chúa Trời ban cho quí vị sự khôn ngoan tuyệt diệu lắm của Ngài. Gióp 28.28
chép: "Đoạn, phán với loài nguời rằng: Kính sợ Chúa, ấy là sự khôn ngoan;
Tránh khỏi điều ác, ấy là sự thông sáng". Châm ngôn 1.7 chép:
"Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu sự tri thức; Còn kẻ ngu muội
khinh bỉ sự khôn ngoan và lời khuyên dạy". Giacơ 1.5 biến lời hứa nầy
ra tuyệt vời: "Ví bằng trong anh em có kẻ kém khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời,
là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không trách móc ai, thì kẻ ấy sẽ được
ban cho".
Tôi sẽ không bao giờ quên buổi trưa Chúa nhựt ấy cách đây thật nhiều năm,
trong giây phút sợ hãi tôi nghe thấy tiếng nói quen thuộc của cha mình. Kể từ đó,
thật nhiều lần, khi tôi phiêu bạt trong tội lỗi và sự ích kỷ của chính mình,
tôi đã nghe thấy giọng nói của Cha Thiên Thượng đang gọi tôi quay trở lại. Ngài
không quên tôi. Ngài yêu thương tôi nhiều đến nỗi không rời xa tôi. Ngài sẽ làm
cho mọi hoàn cảnh của tôi phải thay đổi. Ngài sẽ dời đi niềm vui của tôi. Ngài
sẽ làm bất cứ điều chi để đem tôi trở lại cùng Ngài. Khi tôi xây lại, rồi chạy
về phía có giọng nói của Ngài, Ngài ban cho tôi với ân điển và nâng đỡ tôi bằng
sự khôn ngoan của Ngài. Có phải quí vị cần tới ân điển hôm nay không? Có phải
quí vị cần sự khôn ngoan của thiên đàng không? Hãy chạy về phía có giọng nói của
Cha quí vị. Ngài đang chờ đợi với đôi vòng tay mở rộng đấy!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét