ĐỜI SỐNG VÀ THỜI THẾ CỦA VUA DAVID
David
và Hòm Giao Ước
II Samuên 6
Nếu có một sự
phân biệt rõ ràng giữa nam giới và nữ giới, thì đó là cách chúng ta mua sắm. Dọ
giá là của nữ giới. Còn nam giới thì cứ mua. Nữ giới có thể để ra ba giờ đồng hồ
trong một cửa hàng và xài có ba đôla. Nam Nam
Trong một cách
thức tương tự, có một sự phân biệt rõ ràng giữa các tín đồ. Là một Mục sư, tôi
nhìn thấy họ xứng đáng chia thành hai phạm trù. Có những người đi dọ giá và những
người đi mua. Những người đi DỌ GIÁ là những Cơ đốc
nhân muốn kinh nghiệm Cơ đốc giáo. Họ tra chỗ nầy một chút, họ xem chỗ
kia một chút. Họ mua thứ gì làm cho họ cảm thấy khoẻ khoắn, nhưng lẫn tránh thứ
chi thực sự là tốt cho họ. Nếu những gì Kinh Thánh dạy phù hợp với chương trình
của họ thì điều đó tốt. Nếu Kinh Thánh đi ngược lại với quan điểm của họ, không
cứ là cách gì, họ sẽ làm theo những điều họ muốn làm.
Loại tín đồ thứ
hai là NGƯỜI ĐI MUA. Đây là người đã được mô tả trong Châm ngôn 23.23,
câu nầy chép như sau: "Hãy mua chân lý, sự
khôn ngoan, sự khuyên dạy, và sự thông sáng; chớ hề bán đi". Người nầy muốn
biết mọi điều Kinh Thánh nói! Người không thể tiếp thu đủ được. Người đọc. Người
nghiên cứu. Người ghi chú thích. Người vâng theo. Người mua lấy mọi sự mà Kinh
Thánh dạy. Người muốn trên hết mọi sự làm cho đời sống mình phù hợp với Kinh
Thánh. Nếu quí vị có thể chỉ cho người thấy trong Kinh Thánh thể nào thái độ và
hành vi của người cần phải thay đổi, người bắt đầu thay đổi ngay lập tức. Người
là đất sét dễ uốn nắn trong bàn tay của Đấng Thợ Gốm Bậc Thầy. Người vấp chơn.
Người té ngã. Thế nhưng người đứng dậy, mua thêm chân lý rồi tiếp tục lần bước
chuyến đi đức tin lâu dài đó.
Thế còn David
thuộc về loại tín đồ nào? Ông thích ứng với phạm trù nào? David rõ ràng là một NGƯỜI ĐI MUA. Trong Công vụ
Các Sứ Đồ 13, chúng ta thấy Phaolô đang nói tới phần lịch sử Do thái thể nào đã
lên đến cực điểm nơi Đức Chúa Jêsus Christ. Suốt cả chương, ông đã nói về Vua
David. Câu 22 chép: "đoạn, Ngài [Đức Giêhôva] bỏ vua [Saulơ]
đó, lại lập Đa-vít làm vua, mà làm chứng về người rằng: Ta đã tim thấy Đa-vít
con của Gie-sê, là người vừa lòng ta, người sẽ tuân theo mọi ý chỉ ta".
Đã nhiều lần
chúng ta khen ngợi David là người vừa lòng Đức Chúa Trời. Có thực đúng như thế
không? Một người vừa lòng Đức Chúa Trời là người mau mắn làm theo MỌI Ý CHỈ CỦA
NGÀI. Người mua chân lý mà chẳng bán nó ra. Người không đi lòng vòng để mua
một mớ hay một phần chân lý đó. Người mua HẾT THẢY ý chỉ của Đức
Chúa Trời. Chắc chắn người vấp ngã hết lúc nầy tới lúc khác, nhưng người cứ học
hỏi và tấn tới. Trong II Samuên 6, chúng ta sẽ nhìn thấy thể nào David tìm cách
làm theo ý chỉ của Đức Chúa Trời trong việc lo liệu cho Hòm Giao Ước của Đức
Chúa Trời và trong phản ứng với thái độ phê phán của Micanh. Sau đó, chúng ta sẽ
ứng dụng một vài bài học cho cuộc sống.
A.
Tầm quan trọng Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời.
Các câu 1 và 2 cho chúng ta biết rằng David "lại nhóm hiệp hết
thảy những người kén chọn của Israel" "ba vạn người" trong số họ
cùng đi lên đặng "thỉnh Hòm của Đức Chúa Trời, cầu khẩn danh Chúa, tức là chánh
danh Đức Giêhôva vạn quân, vẫn ngự ở giữa chêrubin tại trên Hòm ấy". Trước khi
chúng ta có thể đi xa hơn, chúng ta cần phải được nhắc nhớ về tầm quan trọng của
"Hòm
của Đức Chúa Trời".
Khi một số người trong quí vị nhìn thấy chữ "hòm", quí vị sẽ hiểu
lầm về chiếc tàu to lớn như "chiếc tàu của Nôê". Sai lầm rồi.
Loại tàu khác đấy. "Hòm của Đức Chúa Trời", cũng được biết
là "Hòm Giao Ước" là cái hòm hay rương làm bằng
gỗ, bọc vàng, là đồ vật chính trong sự thờ phượng xưa của người Do thái.
Cùng với các đồ vật khác trong đền tạm, Đức Chúa Trời đã dạy cho Israel
biết cách đóng hòm giao ước, mọi sự phải làm với nó và phương thức chuyển dịch
nó. Như tôi đã nói, hòm làm bằng gỗ nhưng bọc bằng vàng ròng. Hòm có một cái nắp
rất đặc biệt, được gọi là "ngôi ơn phước". Ở mỗi đầu của
nắp hòm là các thiên sứ bằng vàng to lớn được gọi là "chêrubin". Bên trong hòm
là ba vật kỷ niệm quí báu thuộc mối quan hệ của Israel Israel
Hòm được khiêng bởi các thầy tế lễ đi trước dân sự bất cứ đâu trại quân
di chuyển, trong suốt thời kỳ phiêu bạt trong đồng vắng của họ. Khi họ đến mé
sông Giôđanh, ngay khi các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước bước xuống nước, nước
liền rẽ ra. Chỉ khi hòm giao ước đã được dời qua phía bên kia sông thì dòng nước
mới chảy trở lại bình thường. Các thầy tế lễ khiêng hòm giao ước đi chung quanh
các bức tường thành Giêricô ngay thời điểm nó sụp xuống. Một số các dân theo tà
giáo họ nghĩ rằng Hòm giao ước là hình tượng Đức Chúa Trời của Israel
Hòm giao ước đã được lưu giữ tại Silô trong một thời gian dài, cho tới
thời kỳ Hêli. Trong I Samuên 4 chúng ta học biết thể nào dân Israel loạn nghịch
đã nghĩ nếu họ đem Hòm giao ước theo cùng vào chiến trường, họ sẽ đánh bại quân
Philitin. Không những làm thế chẳng có tác động gì, mà quân Philititn còn chiếm
lấy Hòm giao ước nữa. Có một câu chuyện rất khôi hài trong I Samuên 5 về số dân
theo tà giáo nầy đem Hòm giao ước đặt trong đền thờ thần Đagôn, là thần cá của
họ. Đagôn cứ sấp mình xuống trước Hòm giao ước và bễ nát ra! Còn hơn thế nữa, Đức
Chúa Trời đã đánh họ với chứng ung bướu, có lẽ là bịnh dịch hạch. Các lãnh chúa
người Philitin cho Hòm giao ước đi vòng quanh cho tới khi hết thảy xứ Philitin đều
bị hành hại bởi trận dịch. Họ nói: "Người ta khiêng hòm của
Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đến cùng ta đặng giết chúng ta và dân sự chúng
ta!!" (I Samuên 5.10). Sau cùng, hết thảy họ đều nhất trí: "Hãy khiêng
hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đi, để nó trở về nơi cũ, và chớ làm cho
chúng ta và dân sự chúng ta phải chết" (câu 11). Không biết
cách thức hòm nầy phải được chuyển đi bằng cách nào, họ đem đặt hòm trên một
chiếc xe bò mới có hai con bò cái còn cho bú kéo đi cùng với một của lễ thù ân
làm bằng vàng rồi gởi trả hòm về xứ Israel đến tại làng Bết Sêmết, ở đây các thầy
tế lễ người Lêvi đã lo liệu cho hòm ấy. Dù Đức Chúa Trời đã giết 70 người ở Bết
Sêmết vì dám nhìn vào trong hòm. Điều đó làm cho họ sợ hãi lắm, nên họ đã đưa
hòm ấy qua một chỗ gọi là Ki-ri-át Giê-a-rim.
Cái điều đã làm cho Hòm giao ước ra đặc biệt như thế không nằm ở chỗ cổ
xưa mà ở chỗ nó tiêu biểu cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời giữa vòng dân sự
Ngài. Sự hiện diện vinh hiển, trông thấy được bằng mắt thường ngự trên ngôi ơn
phước giữa chêrubin. Hãy chú ý một lần nữa lời lẽ ở câu 2: "… hòm của Đức
Chúa Trời lên; trước hòm ấy dân cầu khẩn danh Chúa, tức là chánh danh Đức Giê-hô-va
vạn quân, vẫn ngự ở giữa chê-ru-bin tại trên hòm ấy”.
B.
Nổ lực đầu tiên di dời Hòm giao ước (các câu 1-5).
David không phải là người chuyên dọ giá, mà là người đi mua. Ông muốn
mua chân lý rồi không bán nó đi. Ông muốn trở thành người vừa lòng Đức Chúa Trời
và làm theo ý chỉ của Ngài. Vì lẽ đó David không những muốn chiến thắng về mặt
quân sự đối với các kẻ thù của Israel, ông còn muốn Israel trở lại với Chúa, để
kinh nghiệm sự phục hưng của xứ sở nữa.
Trong khoảng 75 năm, Hòm giao ước của Đức Chúa Trời được để trong nhà
kho ở Ki-ri-át Giê-a-rim. Giờ đây David đã có một thành phố thủ phủ, là
Jerusalem, thành David, thành của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã ban cho ông
thành phố đồn lũy nầy từ đó cai trị trên dân sự. David cũng muốn thành ấy trở
thành một nơi thờ phượng và ơn phước thuộc linh cho cả nước. Ông muốn dời Hòm
giao ước về thành Jerusalem.
Một phân đoạn Kinh Thánh tương ứng trong I Sử ký 13 cung ứng cho chúng
ta thêm sự thông biết. David đã vời các cấp lãnh đạo từ khắp nơi trên xứ sở mới
vừa tái thống nhứt của Israel đến rồi nói cho họ biết gánh nặng của ông là phải
đem Hòm giao ước lên thành Jerusalem. Ông muốn Jerusalem phải trở thành chốn thờ
phượng trung tâm của quốc gia. Các câu 2-4 đọc như sau:
“Đa-vít
nói với cả hội chúng Y-sơ-ra-ên rằng: Nếu các ngươi lấy đều nầy làm tốt lành,
và nếu sự nầy do nơi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta mà đến, thì ta hãy sai người
đi khắp mọi nơi, đến cùng anh em chúng ta còn lại ở khắp xứ Y-sơ-ra-ên, và đến
cùng những thầy tế lễ và người Lê-vi ở trong các thành địa hạt chúng, để nhóm
chúng lại cùng ta; rồi chúng ta phải thỉnh hòm của Đức Chúa Trời về cùng chúng
ta; vì trong đời Sau-lơ, chúng ta không có đến trước hòm giao ước mà cầu vấn Đức
Chúa Trời. Cả hội chúng đều nói rằng nên làm như vậy; vì cả dân sự lấy lời ấy
làm tốt lành”.
Hãy chú ý David đã nói: "Nếu các ngươi lấy điều
nầy làm tốt lành, và nếu sự nầy do nơi Giêhôva Đức Chúa Trời chúng ta mà đến…". Lời nói ấy đối
với dân sự dường tốt lành, thế nhưng họ đã chạy ùa lên phía đầu đám rước mà chẳng
cầu hỏi có phải sự nầy "do nơi Giêhôva Đức Chúa Trời” mà đến không nữa!?!
Dân sự của Đức Chúa Trời vẫn hay làm như thế. Các nhà thờ làm y như thế lâu nay. Chúng ta có tư tưởng cho rằng "nói như thế
lúc nào cũng nghe hay cả". Chúng ta bàn luận về Hòm giao ước. Chúng ta
trao đổi về Hòm giao ước. Chúng ta theo sau Hòm giao ước. Chúng ta sắp đặt, lo
liệu cho Hòm giao ước. Chúng ta dâng tiền bạc cho Hòm giao ước. Nhưng không cứ
cách nào đó chúng ta không bao giờ đi tới đi lui rồi hỏi thăm: "Kinh Thánh
dạy gì về Hòm giao ước nầy?" hay để thì giờ ra cầu nguyện
về Hòm giao ước đó.
David và dân sự của ông hết thảy đều đi lên, khi họ nổ lực để di dời Hòm
giao ước. Đây không phải là một cuộc diễu hành nho nhỏ của dân sự đâu. Câu 1
nói David có "ba vạn" người cùng đi với ông. Câu 5 chép: "Đa-vít và
cả nhà Y-sơ-ra-ên đều múa hát trước mặt Đức Giê-hô-va với đủ thứ nhạc khí bằng
gỗ bá hương, đờn cầm, đờn sắt, trống, bạt, và mã la". Hãy so sánh với
I Sử ký 13.8 xem, ở đây chép: "Đa-vít và cả Y-sơ-ra-ên đều hết sức
vui chơi trước mặt Đức Chúa Trời, xướng ca, dùng đờn-cầm, đờn-sắt, trống nhỏ,
chập chỏa, và kèn mà vui mừng". Có nhiều tốp
diễu hành, những người chơi bộ gõ, các ca đoàn và nhiều tốp binh lính.
Hết thảy họ đều rời khỏi thành Jerusalem rồi đi xuống "Balê xứ
Giuđa", chỗ nầy có cái tên khác là Ki-ri-át Giê-a-rim rồi tới "nhà
Abinađáp" khoảng 10 dặm phía Tây thành Jerusalem. Hòm giao ước
đã được cất giữ ở đây trong suốt các năm tháng đó. Họ sẽ dời hòm đi bằng cách
nào? Có thể họ đã hỏi thăm người Philitin cách dời Hòm giao ước đi? Có thể họ đã
hợp đồng với các kiến trúc sư soạn ra một chương trình? Dù thể nào thì họ cũng đã
đến tận nơi rồi, đây là điều họ đã làm: "chúng để hòm của Đức
Chúa Trời trên một cái xe mới". "Uxa" và "Ahigiô" là hai con
trai hay có lẽ là hai cháu nội của Abinađáp, họ được truyền cho phải "dẫn cái xe
mới đó" (câu 3). Đây không phải là một chiếc xe bò thường, mà là một chiếc
“xe
bò mới", không nghi ngờ chi nữa đây là chiếc xe bò mới nhất và lớn nhất.
Đúng là một quang cảnh náo nhiệt. Khi "chúng đi khỏi nhà
Abinađáp" mấy tốp nhạc công trỗi nhạc lên và các ca đoàn bắt
đầu hát. Dân chúng thì hô lên lớn tiếng, cầu nguyện rồi nhảy múa trước mặt Đức
Giêhôva.
C.
Lỗi lầm tai hại của Uxa (các câu 6-7).
Đoàn diễu hành bắt đầu quay ngược trở về lại thành Jerusalem. Hàng ngàn
người tụ tập dọc theo con đường để được ngắm nhìn Hòm giao ước khi hòm đi ngang
qua. Nhiều việc cứ tiến hành theo như dự định cho tới khi họ đến một nơi kia,
bên lề đường được gọi là "sân đạp lúa của Nacôn". Khi ấy có một
việc khủng khiếp đã xảy ra, "những con bò ấy ngã". Hòm giao ước
nghiêng qua một bên theo chiếc xe. Uxa không có thì giờ để suy nghĩ. Ông đã phản
ứng theo bản năng. Ông đã làm đúng những gì quí vị sẽ làm thôi. Ông đã làm y những
gì mà tôi sẽ làm. Ông "giơ tay lên nắm hòm của Đức Chúa Trời". Ông không để
cho chiếc hòm ngã theo chiếc xe bò.
Tôi không biết phải mô tả như thế nào bối cảnh nầy sống động hơn câu 7
mô tả: "Cơn thạnh nộ của Đức Giê-hô-va bèn nổi phừng cùng U-xa; Đức Chúa
Trời hành hại người vì cớ lầm lỗi người, và người chết tại đó, gần bên hòm của Đức
Chúa Trời". Tôi hình dung bàn tay ông chạm đến Hòm giao ước
có phản ứng giống như đang nắm lấy đầu dây diện sống vậy. Cái chết đến liền
ngay khi ấy. Ông không hề biết điều chi đã đụng đến ông nữa.
Câu hỏi quan trọng là lý do TẠI SAO? Tại sao Đức Chúa Trời đã
phản ứng quá mạnh, quá nặng nề…quá cứng như thế? Vì chẳng có ai dừng lại để cầu
hỏi xem Đức Chúa Trời muốn Hòm giao ước được di dời như thế nào!?! Họ đã xem thường
Đức Giêhôva. Họ không hề biết Ngài đã viết điều chi trong Lời của Ngài. Vì lẽ đó
Đức Chúa Trời không phản ứng bằng SỰ KHẮC NGHIỆT mà bằng SỰ THÁNH KHIẾT. Ngài đã từng
chạm trên lý trí họ một bài học quan trọng.
Đức Chúa Trời đã ghi rõ Hòm giao ước phải được di dời như thế nào rồi
trong Dân số ký 14. Vì Hòm giao ước tiêu biểu cho sự hiện diện về mặt thuộc thể
của Đức Chúa Trời giữa vòng dân sự, hòm phải được di dời một cách cẩn thận. Chỉ
có những thầy tế lễ đủ tư cách theo dòng Kêhát thuộc chi phái Lêvi mới được sử
dụng. Hòm giao ước được đậy bằng da cá nược và vải xanh. Kế đó hai đầu đòn bọc
vàng sẽ được xỏ vào khoen bằng vàng đặt ở bốn góc hòm. Khi người Kêhát khiêng
hòm đi, họ phải thật cẩn thận khi chạm đến hòm e họ phải chết chăng (Dân số
ký 14, đối chiếu Xuất Êdíptô ký 25).
Cái chết của Uxa là một hình ảnh sống động về cơn thạnh nộ của Đức Chúa
Trời. Cơn thạnh nộ hay cơn giận thánh khiết của Đức Chúa Trời không phải là một
cảm xúc giống như một con người "tỏ vẽ thù nghịch đối với điều ác" đâu. Động lực của
Uxa là trong sạch. Ông lo bảo hộ cho chiếc hòm. Tuy nhiên ông đã ngã chết và có
lẽ trong sự hiện diện của Đức Giêhôva hôm nay. Uxa chết không phải vì Đức Chúa
Trời thù ghét ông mà vì sự thánh khiết của Đức Chúa Trời đã bị xúc phạm và cơn
thạnh nộ của Ngài đã dậy lên. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời đòi hỏi Ngài phải
hình phạt tội lỗi. Điều nầy giống như luật trọng lực vậy. Cái gì tưng lên phải
rơi xuống. Khi chúng ta phạm tội, chúng ta gặt lấy mọi hậu quả của tội lỗi. Nói
như thế không có nghĩa là Đức Chúa Trời đã chối bỏ chúng ta. Mà nó có nghĩa là
chúng ta đang gặt lấy những gì chúng ta đã gieo ra.
D.
Sự David nản lòng đối với Đức Giêhôva (các câu 8-11).
Câu 8 chép: "Đa-vít lấy làm buồn thảm, vì Đức
Giê-hô-va đã hành hại U-xa, và người ta gọi chỗ ấy là Hành hại U-xa cho đến
ngày nay".
Câu 9 chép: "Trong ngày đó, Đa-vít sợ Đức Giê-hô-va". Trước tiên
David đã "buồn thảm" với Đức Giêhôva rồi kế đó ông đã "sợ Đức
Giêhôva". Đặt hai phản ứng nầy chung với nhau thì quí vị
nhìn thấy một tín đồ từng thất bại với những gì Đức Chúa Trời đang thực hiện trong
đời sống của người. Quí vị có thể nghe thấy sự thất bại trong giọng nói của người
khi đưa ra thắc mắc: "Hòm của Đức Giê-hô-va sẽ thế nào vào nhà ta được?”
David nhắc cho tôi nhớ tới mấy đứa con gái của tôi. Giống như hầu hết những
đứa con trai, đôi khi chúng không làm bài tập ở nhà hay chúng không học bài và
rồi gặp khó khi thi cử. Chúng than phiền rằng giáo sư đã bất công trong việc học
của chúng. Chúng giận dữ và nãn lòng với giáo sư khi lỗi lầm nằm về phía chúng.
David không làm bài tập của mình ở nhà. Ông chưa bao giờ chịu dừng lại để hỏi
thăm: "Kinh Thánh dạy như thế nào?" Giờ đây ông đã buồn thảm
và nãn lòng khi Đức Chúa Trời không chơi theo luật của ông.
David đi từ buồn thảm tới sự hãi. Ông đã "sợ Đức
Giêhôva kể từ ngày đó". Khi ông đứng bên cạnh thi thể của Uxa, tôi
nghĩ David đã nhận biết trách nhiệm của chính mình. Ông đã suy nghĩ, không dễ
dàng gì khi Uxa nằm bất động trên mặt đất như thế đâu. Ông đã kiếm được một sự
kính trọng mới mẻ đối với sự thánh khiết của Đức Chúa Trời ngày ấy. Châm ngôn
9.10 chép: "Kính sợ Đức Giê-hô-va, ấy là khởi đầu sự khôn
ngoan; Sự nhìn biết Đấng Thánh, đó là sự thông sáng". Châm ngôn
14.27 chép: "Sự kính sợ Đức Giê-hô-va vốn một nguồn sự sống,
đặng khiến người ta tránh khỏi bẫy sự chết".
Ồ, ngày nay chúng ta cần phải kính sợ Chúa dường bao. Xã hội của chúng
ta đã tô điểm bức tranh nói về một Đức Chúa Trời, Ngài là sự yêu thương, yêu thương,
yêu thương và ân điển, ân điển, ân điển. Ngài được chỉ ra là một ông cha quắc
thước chuyên chúc phước cho chúng ta và nhắm mắt làm ngơ trước tội lỗi của chúng ta. Đức Chúa Trời là sự yêu thương. Đức
Chúa Trời đầy dẫy ân điển và sự thương xót. Nhưng Đức Chúa Trời cũng là thánh
khiết, thánh khiết, thánh khiết. Đức Chúa Trời cũng là Đức Chúa Trời nổi thạnh
nộ nữa. Đôi khi cần phải có một Uxa để nhắc cho chúng ta nhớ về điều nầy. Hội
thánh đầu tiên đã có Uxa của nó. Hãy nhớ tới A-na-nia và Sa-phia-ra là hai người
đã cố gắng che đậy thái độ ích kỷ của họ. Đức Chúa Trời đã đánh cả hai người và
họ đã ngã chết. Công vụ Các Sứ Đồ 5.11 chép về ngày đó: "Cả Hội
thánh đều rất sợ hãi, cho đến người nào nghe tin cũng vậy". Phaolô đã giải
thích cho Hội thánh Côrinhtô biết vì cớ họ làm ô uế Tiệc Thánh của Chúa nên nỗi
có nhiều người trong số họ đã đau bịnh và một số đã ngã chết (I Côrinhtô
11.30). Đức Chúa Trời đã không thay đổi. Ngài vẫn xem trọng sự thánh khiết
của Ngài hôm nay y như Ngài đã xem trọng thuộc tính ấy trong những ngày
qua.
David không biết phải làm gì ở thời điểm nầy. Ông hỏi: "Hòm của Đức
Giê-hô-va sẽ thế nào vào nhà ta được?" Tôi có thể hình dung ra có
người đến hỏi: "Nào nhà vua ơi, chúng tôi phải làm gì với chiếc
hòm ấy trong lúc nầy?" Chẳng một người
nào muốn đụng đến nó nữa. Vì vậy David "không muốn để hòm của
Đức Giêhôva đến nhà mình". Ông bảo họ để hòm ấy lại ở đó. Họ chuyển
hòm đó vào con đường dẫn đến "nhà của Ôbết Êđôm". Khi quí vị
không biết phải làm gì, thì đừng làm cái gì hết. Hãy trở lại với Kinh Thánh.
Nghiên cứu. Cầu nguyện. Tìm kiếm ý chỉ của Đức Chúa Trời. Tiếp đến là làm theo.
"Ba
tháng" trôi qua. Hãy chú ý mệnh đề ngắn ở phần cuối câu 11: "Đức
Giê-hô-va ban phước cho Ô-bết-Ê-đôm và cả nhà người". Ôbết đã thành
công chỉ qua một đêm thôi. Ông đã nếm trải được cú chạm ơn phước của Đức Chúa
Trời. Mùa màng của ông đã trúng hơn trước đây rất nhiều. Bầy bò của ông đã có một
thành tích nhiều bê con. Bầy cừu cái của ông đã sanh được nhiều cừu con ở một cấp
độ đáng ngạc nhiên. Bầy gia súc của ông càng tăng trưởng rất cao. Vợ ông thôi
không còn cằn nhằn ông nữa. Bầy con của ông thôi không đánh nhau nữa.
E.
Nổ lực di đời Hòm giao ước lần thứ hai (các câu 12-15).
Trong "ba tháng" David đã nghiền ngẫm trong cung điện đang
khi Đức Chúa Trời chúc phước cho Ôbết Êđôm. Nhà Vua đã nghe báo cáo lại: "Đức
Giê-hô-va đã ban phước cho nhà Ô-bết-Ê-đôm và mọi vật thuộc về người, vì cớ hòm
của Đức Chúa Trời" (câu 12). David mong muốn ơn phước đó,
không những cho chính mình ông mà còn cho cả Israel. Ông muốn hòm giao ước đặt ở
thủ đô Jerusalem. Vì vậy ông đã làm bài tập ở nhà của mình. Ông đã đưa ra thắc
mắc: "Kinh Thánh dạy như thế nào?" và đã tìm được câu trả lời.
Cho phép tôi đọc cho quí vị nghe I Sử ký 15.1-13 nhé:
“David…
sắm sửa một nơi cho hòm của Đức Chúa Trời, cùng dựng nhà trại cho hòm ấy. Khi ấy
Đa-vít bèn nói rằng: Ngoại trừ người Lê-vi, chẳng ai xứng đáng khiêng hòm của Đức
Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời đã chọn chúng đặng khiêng hòm của Đức Chúa Trời, và
hầu việc Ngài luôn luôn. Đa-vít bèn nhóm cả Y-sơ-ra-ên tại Giê-ru-sa-lem, đặng
thỉnh hòm của Đức Chúa Trời về nơi người đã sắm sửa cho hòm. Đa-vít cũng hội lại
các con cháu A-rôn và người Lê-vi…mà bảo rằng: Các ngươi là tộc trưởng của chi
phái Lê-vi; vậy, hãy cùng anh em các ngươi dọn mình cho thánh sạch, rồi khiêng
hòm của Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đến nơi mà ta đã sắm sẵn cho
hòm. Vì tại lần trước các ngươi không theo lệ đã định mà cầu vấn Đức Giê-hô-va;
nên Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta đã hành hại chúng ta. Vậy, những thầy tế lễ
và người Lê-vi dọn mình cho thánh sạch đặng thỉnh hòm của Giê-hô-va Đức Chúa Trời
của Y-sơ-ra-ên. Các con cháu Lê-vi dùng đòn khiêng hòm của Đức Chúa Trời
trên vai mình, y như Môi-se đã dạy bảo tùy lời của Đức Giê-hô-va”.
Quí vị có thể hình dung một trong các thành viên thuộc nội các của David
tâu như sau: "Tâu Vua, thần đã thực hiện một số nghiên cứu về nan đề của
chúng ta. Ngài có biết Xuất Êdíptô ký 25 chép rằng Ngài phải xỏ hai đầu đòn qua
mấy lỗ khoen nhỏ kia trên Hòm giao ước rồi khiêng nó trên vai của những người
Lêvi không?" David nói: "Đúng thế, chúng ta
có nghiên cứu Kinh Thánh về phân đoạn đó và học biết phương thức Đức Chúa Trời
muốn chúng ta phải di dời Hòm giao ước". Trước khi ông tìm cách cải
tiến và áp dụng kỹ thuật cao. Giờ đây ông muốn di dời Hòm giao ước theo đúng phương
thức của Đức Chúa Trời.
Đây là mục tiêu. Đức Chúa Trời hiện hữu trong các chi tiết. Nếu Ngài toan
liệu đủ để viết ra về cây đòn và mấy cái khoen, thì chúng ta phải quan tâm đủ để
làm theo những điều Ngài phán dạy. Nếu Đức Chúa Trời phán người chồng và người
vợ có chức năng như thế nào, thì chúng ta phải lắng nghe cho kỹ càng hơn. Nếu Đức
Chúa Trời phán chúng ta cần phải sử dụng tiền bạc như thế nào, thì chúng ta phải
lắng nghe cho kỹ càng hơn. Nếu Đức Chúa Trời phán chúng ta phải có thái độ làm
việc như thế nào, thì chúng ta phải lắng nghe cho kỹ càng hơn. Nếu Đức Chúa Trời
phán Hội thánh cần phải được quản trị như thế nào, thì chúng ta phải lắng nghe
cho kỹ càng hơn. Nếu Đức Chúa Trời phán chúng ta cần phải thờ phượng như thế
nào, thì chúng ta phải lắng nghe cho kỹ càng hơn. Nếu Đức Chúa Trời phán phải
truyền giáo như thế nào, thì chúng ta phải lắng nghe cho kỹ càng hơn. Đức Chúa
Trời đang hiện hữu trong các chi tiết. Trong mọi sự chúng ta làm đều có lời
giáo huấn hay nguyên tắc từ Kinh Thánh hướng dẫn chúng ta. Thắc mắc mà chúng ta
phải luôn luôn đưa ra trước hết là: "Kinh Thánh dạy như thế
nào?"
Hãy xem lại câu 13: "Khi những người khiêng hòm của Đức Chúa Trời đã
đi sáu bước, thì Đa-vít tế một con bò đực và một con thú mập béo". Wow! Sáu bước.
Một, hai, ba, bốn, năm, sáu, đứng lại! Tế một của lễ! Hãy tưởng tượng sáu bước đầu
tiên ấy căng thẳng như thế nào. Hãy tưởng tượng các thầy tế lễ đó đã lên thần
kinh như thế nào. Ai nấy đều tưởng đến Uxa. Họ đã rất cẩn thận. Họ rất kỉnh kiền.
Tuy nhiên, khi chuyến hành trình tiếp tục, họ đã thấy thư giãn và bắt đầu thờ lạy
cách tự do. Hãy chú ý câu 14-15.
“Đa-vít
mặc áo ê-phót vải gai, nhảy múa hết sức tại trước mặt Đức Giê-hô-va. Ấy Đa-vít
và cả nhà Y-sơ-ra-ên lấy tiếng vui mừng và tiếng kèn thổi mà thỉnh hòm của Đức
Giê-hô-va lên là như vậy”.
Tại sao David đã nhảy múa? Ông rất vui sướng. Ông quá đỗi vui mừng. Hòm
giao ước đang trở về nhà. Ông đã tìm kiếm ý chỉ của Đức Chúa Trời trong Ngôi Lời
và bằng cách tuân theo Đức Chúa Trời nên đã tiếp nhận ơn phước của Đức Chúa Trời. Trong ơn phước đó, ông đã tìm được
niềm vui quá đỗi, dâng tràn, niềm vui mừng ấy khiến cho đôi chân ông phải nhảy
múa! Ông đã vâng theo Đức Chúa Trời trong các chi tiết. Ông đã tra hai đầu đòn
vào mấy cái khoen và đã nhờ mấy người thanh niên khiêng Hòm giao ước trên vai của
họ, và họ đã không đụng đến hòm. Ông tiếp thu đúng đắn các chi tiết và tìm được
sự tự do đáng kinh ngạc ở trước mặt Đức Chúa Trời.
F.
Tổ chức kỷ niệm sự đến của Hòm giao ước (các câu 17-19).
Ai nấy đều nhìn thấy khi Hòm giao ước được đặt "tại chỗ,
giữa trại David đã dựng cho hòm đó". Kế đó họ "dâng của lễ
thiêu và của lễ thù ân". David "nhơn danh Đức Giêhôva
vạn quân mà chúc phước cho dân sự". Số dân nầy có khuynh hướng
giống những người Báptít vì sau khi thờ phượng, họ phải ăn uống! David phát cho
mọi người trong "hết thảy dân chúng" bánh, thịt và
bánh nho tráng miệng.
I Sử ký 16 ghi lại một Thi thiên mà David làm cho Asáp, là ca trưởng và
hết thảy họ đã hát "ngợi khen Đức Giêhôva" (câu 7).
Thú vị thay, đây là hình ảnh đầu tiên của sự thờ phượng chung có sử dụng âm nhạc
trong Kinh Thánh. Cho phép tôi cung ứng cho quí vị một vài khổ từ Thi thiên khá
dài nầy bằng lời lẽ của John Piper trong đó: "vang dội tiếng khen
ngợi của dân sự Ngài".
“Đáng
ngợi khen Đức Giê-hô-va cầu khẩn danh Ngài, và đồn công việc Ngài ra giữa các
dân tộc! Hãy ca hát cho Ngài, hãy ngợi khen Ngài! Suy gẫm về các công việc mầu
của Ngài. Hãy lấy danh thánh Ngài làm vinh; Phàm ai tìm cầu Đức Giê-hô-va, khá
vui lòng!” (các câu 8-10).
“Hỡi
người khắp thế gian, khá hát ngợi khen Đức Giê-hô-va; Ngày ngày hãy tỏ ra sự chửng-cứu
của Ngài! Trong các nước hãy thuật sự vinh hiển của Ngài; Tại muôn dân khá kể
những công việc mầu của Ngài” (các câu 23-24).
“Hỡi
các dòng của muôn dân, khá tôn Đức Giê-hô-va vinh hiển và quyền năng; Khá tôn Đức
Giê-hô-va vinh hiển xét đoán danh Ngài, đem lễ vật đến trước mặt Ngài; hãy mặc
lấy trang sức thánh khiết mà thờ lạy Đức Giê-hô-va. Hỡi khắp thiên hạ, khá run
sợ trước mặt Ngài” (các câu 28-30).
“Các
từng trời hãy vui mừng, trái đất khá hỉ-lạc; Còn trong các nước người ta đáng
nói: Đức Giê-hô-va quản trị!” (câu 31).
Khi bài ca kết thúc, câu 36 chép: "Cả dân sự đều đáp rằng:
A-men! và ngợi khen Đức Giê-hô-va”.
II. Thái độ phê phán nhà Vua (các câu 16, 20-23).
A.
Ánh mắt khi dễ của Micanh (câu 16).
Hãy đặt sự tưởng tượng của quí vị quay trở lại từ đầu và đến với bối cảnh
lễ kỷ niệm khi Hòm giao ước được khiêng vào thành phố. Hãy trở lại đọc câu 16.
“Nhưng
khi hòm của Đức Giê-hô-va vào thành Đa-vít, thì Mi-canh, con gái của Sau-lơ,
dòm ngang qua cửa sổ, thấy Đa-vít múa nhảy trước mặt Đức Giê-hô-va, thì trong
lòng khinh bỉ người”.
Còn từng người Do thái khác đâu rồi? Ở ngoài đường phố! Ca hát! Nhảy
múa! Ngợi khen! Micanh đã ở đâu [không được mô tả là vợ của David mà là
"con gái của Saulơ"]? Nàng đang “dòm ngang qua cửa sổ". Trong khi mọi
người khác đều ở bên ngoài dự lễ, nàng còn ở bên trong nhà chỉ để bĩu môi khinh
bỉ.
Câu 14 chép rằng David mặc "áo êphót vải
gai". Áo nầy không những là áo lót trong như một số người đề xuất mà còn là
áo xống của một thầy tế lễ bình thường. David không mặc loại áo dài tương xứng
của một Vì Vua. Ông không ngồi trên kiệu duyệt binh quan sát đám rước đi ngang
qua dưới mắt ông. Thay vì thế, ông đã xuống đường, ăn mặc giống như một thầy tế
lễ bình dị "nhảy múa hết sức tại trước mặt Đức Giêhôva" cùng với mọi người
khác.
Trong lý trí của Micanh đây là sự giả đò. Rốt lại nàng đã lớn lên như một
cô công chúa. Nàng sống rất vương giả. Nàng khinh bỉ chồng mình vì mất phẩm
cách, chẳng ra gì hết và tự làm giảm giá trị mình ở chỗ đông người. Một phụ nữ
luôn luôn đồng hóa với chồng mình. Nàng vừa là người bảo hộ đáng tin cậy, trung
thành vừa là người chê bai khinh bỉ ông thật là khắc nghiệt.
B.
Lời lẽ phê phán của Micanh (câu 20).
Sau buổi lễ trong đó David đã chúc phước cho xứ sở, sau khi "hết thảy
ai về nhà nấy" (câu 19), David "cũng trở về
chúc phước cho người nhà mình". Là một Mục sư, tôi có
liên quan đến vấn đề nầy. Ở nhà thờ quí vị phải chúc phước cho mọi người, nhưng
khi buổi thờ phượng tan rồi, quí vị đi về nhà để sinh hoạt với gia đình của
chính mình.
Tôi hình dung nhiều người vợ, hầu và con cái của David, đang chạy ra đón
người khi người bước vào cung điện. Tuy nhiên, qua căn phòng, với hai bàn tay
chống nạnh bên hông là người vợ đầu tiên của ông, "con gái của
Saulơ", là người duy nhất và chỉ có Micanh chẳng cần gì phải úp mở lời mai mỉa
của mình: "Hôm nay vua Y-sơ-ra-ên được vinh hiển thay, mà ở trần trước mặt
các con đòi của tôi tớ vua, làm như một kẻ không ra gì vậy!"
C.
Phản ứng bất cần của David (các câu 21-23).
David không bắt tay thân thiện với nàng. Ông không ngồi xuống bên nàng
trên ghế sofa, và như cấp lãnh đạo thuộc linh của nàng ông giải thích những điều
mà ông biểu hiện ở đó. David là một người thành công trong nhiều lãnh vực, nhưng
là một người chồng, ông chẳng phải là người thành công đâu. Ông phản ứng bất cần
nơi phần của mình.
“Đa-vít
đáp với Mi-canh rằng: Ấy tại trước mặt Đức Giê-hô-va, là Đấng đã chọn lấy ta
làm hơn cha nàng và cả nhà người, lập ta làm vua chúa Y-sơ-ra-ên, là dân của Đức
Giê-hô-va; phải, trước mặt Đức Giê-hô-va, ta có hát múa”.
Hai lần trong câu đó David nói rằng sự ông nhảy múa thờ phượng là "tại trước
mặt Đức Giêhôva". Đây không phải là một sự biểu diễn cho dân sự xem
đâu, đây là một đáp ứng hết mức đối với Đức Chúa Trời. Có bao nhiêu điều trải
qua trong buổi thờ phượng ngày nay đã được ấn định để làm đẹp lòng loài người hơn
là đẹp lòng Đức Chúa Trời?
David tiếp tục trong câu 22: "Ta sẽ hạ mình xuống
nhiều hơn nữa, tự xem mình là hèn mạt; dầu vậy, những con đòi nàng nói đó lại sẽ
tôn kính ta". David đang nói rằng mặc dù Micanh không tôn
trọng ông, mọi người khác sẽ tôn kính ông. Câu 23 chép rằng: "Vì vậy,
Mi-canh, con gái Sau-lơ, không sanh con cho đến ngày nàng thác". Nhiều nhà chú
giải Kinh Thánh nói điều nầy có nghĩa là Đức Chúa Trời đã xét đoán nàng vì sự
kiêu ngạo của nàng. Tôi nghĩ điều nầy có nghĩa là nàng đã chối bỏ David cho nên
David đã chối bỏ nàng và không còn có mối quan hệ vợ chồng với nàng nữa. Ông “dứt khoát nàng” để cho nàng trở
nên bị khinh bỉ vì nàng không có con.
III. Các bài học cần phải tiếp thu.
A.
Đức Chúa Trời quan phòng các chi tiết.
Khi Đức Chúa Trời phán dạy phải xỏ cây đòn qua cái khoen rồi khiêng Hòm
giao ước ở trên vai của quí vị, đây đúng chính xác là những điều Ngài muốn dạy
dỗ. Có phải quí vị là NGƯỜI ĐI DỌ GIÁ hay là NGƯỜI ĐI MUA? Có phải quí vị
chỉ muốn di dời Hòm giao ước hay có phải quí vị muốn di dời Hòm giao ước theo
phương thức của Đức Chúa Trời? Quí vị thấy đấy, khi chúng ta không quan tâm tới
các chi tiết, chúng ta không quan tâm tới Đức Chúa Trời.
Có phải quí vị để ý thấy phương thức duy nhứt Hòm giao ước được dời đi
là khi họ sau cùng đã quyết định dời hòm đi theo đúng phương thức của Đức Chúa
Trời đã ấn định không? Phải mất đến "ba tháng" nhưng sau cùng
họ đã dời Hòm giao ước đi được rồi.
Tôi lấy làm lạ không biết những kỷ niệm nào chúng ta đã bỏ sót trong sự
cứng cổ của chúng ta? Tôi lấy làm lạ không biết chúng ta đã bỏ qua sự vui mừng
nào vì ham muốn của chúng ta bám chặt lấy việc di dời hòm và buổi thờ phượng
trình diễn mà chúng ta với sự bất tuân
kiêu kỳ cứ mãi làm theo phương thức riêng của mình. Các ơn phước dư dật của Đức
Chúa Trời sẽ không thuộc về chúng ta cho tới chừng chúng ta biết hạ mình xuống
khi xử lý với các chi tiết.
B.
Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta phương hướng hẳn hòi.
Khi David quyết định theo chương trình của mình lo di dời Hòm giao ước,
ông đã tham khảo ý kiến của dân sự nhưng ông không cầu hỏi Đức Chúa Trời. Ông đã
có được một lá phiếu và dư luận cử tri, song ông không tìm kiếm trong Kinh
Thánh. Khi chúng ta có một thắc mắc, thắc mắc đầu tiên chúng ta nên đưa ra là: "Kinh Thánh
phán dạy như thế nào?" Kinh Thánh là huấn thị của Đức Chúa Trời về
sự sống. II Timôthê 3.16-17 chép:
“Cả
Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa
trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn
vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành”.
Trước đây tôi có nhắc tới một việc, ấy là Uxa đã lớn lên quanh Hòm giao ước.
Chính ngôi nhà của tổ phụ ông, ông lớn lên ở đó. Có thể đối với ông, Hòm giao ước
không phải là một việc lớn lao đâu! Thân quá hoá lờn. Mối nguy hiểm cho nhiều
người trong chúng ta là tín đồ trong một thời gian dài, ấy là chúng ta xem nhẹ
mọi vụ việc thuộc về Đức Chúa Trời. Chúng ta mang Kinh Thánh theo với chúng ta,
nhưng mang theo và biết rõ chúng là hai việc khác nhau. Biết rõ và làm theo
chúng cũng là hai việc khác nhau. Chúng ta hãy làm tươi mới lại trong quyết định
của chúng ta muốn biết rõ và làm theo Lời của Đức Chúa Trời.
C.
Thái độ phê phán và hoài nghi là những tay giết chết niềm vui mừng.
David đã có được một trong những ngày quan trọng nhất của cuộc đời mình,
nhưng rồi kế đó ông phải xử lý với Micanh. Không những nàng đã cướp mất niềm
vui mừng của ông, mà còn kéo ông xuống thấp với thái độ yếm thế của ông nữa.
Chúng ta hãy cẩn thận đừng làm theo y như thế. Chúng ta đừng học theo thói chỉ
trích những gì Đức Chúa Trời đang chúc phước cho. Như Giacơ 1.19 chép, chúng ta
hãy "…mau nghe mà chậm nói, chậm giận".
Chúng ta hãy trở thành NGƯỜI ĐI MUA, đừng trở thành NGƯỜI ĐI DỌ GIÁ. Chúng ta đừng
mua sắm ở đây và ở đàng kia để lấy những mãng chân lý theo Kinh Thánh dường tốt
lành cho chúng ta. Chúng ta hãy ham muốn "toàn bộ mưu luận của Đức
Chúa Trời". Chúng ta hãy sống theo Châm ngôn 23.23 và "Hãy
mua chân lý, mà chớ hề bán đi".
***
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét